"Meer Seneca, minder Prozac" is een "book-medicijn" dat een filosofisch-psychologisch perspectief gebruikt om ons te waarschuwen dat nooit zo rijk en arm zijn geweest materieel spiritueel. Bewijs hiervan is het toenemend gebruik van drugs zoals Prozac of Alprazolam, die onscheidbare reisgenoten zijn geworden voor miljoenen mensen.
Er zijn nog steeds mensen die zich zorgen maken dat ze ze niet bij de hand hebben, zonder zich ervan bewust te zijn dat ze in plaats van het lijden te elimineren, de symptomen willen verlichten . Maar er zijn ook mensen die denken dat medicatie niet de oplossing is.Om deze mensen leidt het boek Clay Newman, geïnspireerd door de onthulling van Seneca citaten, van het Romeinse Rijk senator tijdens de regeringen van Tiberius, Caligula, Claudius en Nero, waarvan de pagina's aan te moedigen stoïcijnse filosofie en geven een dosis van wijsheid om te leren om gelukkig te zijn.
De bron van lijden komt meestal van het geloof dat onze manier van kijken naar het leven de juiste manier is om het leven te zien
, en zij die de dingen anders zien dan de onze hebben het bij het verkeerde eind. In feite hebben we de neiging ons te omringen met mensen die precies hetzelfde denken als wij, aangezien dit het enige geluid en verstand is.Wanneer onze overtuigingen worden geconfronteerd met andere mensen of omstandigheden die ver af liggen van onze manier om dingen te zien, gaan we een psychisch ongemak aan dat ervoor zorgt dat we lijden.
Waarom stellen we onze manier van denken niet ter discussie?
Het Seneca zei:
onwetendheid is het ongeluk van zaad, en dit, de wortel van die bloeien de rest van onze conflicten en verstoringen. Er is niet één persoon in de wereld die vrijwillig wil lijden. Mensen willen gelukkig zijn, maar over het algemeen hebben we geen idee hoe we het moeten doen. Aangezien de meest voorkomende leugen is dat we onszelf vertellen, in plaats van de vraag ons geloof in en start een proces van persoonlijke verandering,
de meesten van ons nog steeds vast slachtofferschap ,de woede, onmacht of aftreden. Laten we niet wegkijken.
Zelfbedrog is een gebrek aan eerlijkheid . Eerlijkheid kan in het begin zeer pijnlijk zijn, maar op de middellange termijn is het zeer bevrijdend. Het stelt ons in staat om de waarheid onder ogen te zien over wie we zijn en hoe we ons verhouden tot onze innerlijke wereld.Het enige dat je verhindert gelukkig zijn is jezelf
Seneca en zijn stoïcijnse filosofie gepostuleerd dat het mogelijk is om vrijheid en rust gewoon niet bewust van materieel comfort
, externe fortuin, en zich te wijden aan een leven te leiden door te bereiken principes van de rede en deugd. Deze manier van kijken naar het leven werd ook geïnterpreteerd door oosterse filosofische stromingen en nu door de nieuwe generaties van behandeling in de psychologie.Onze interpretaties in verband met onze emotionele reacties leiden ons tot lijden en conflicten met onszelf
. Uiteindelijk zijn we de oorzaak van onze eigen schade. Onderdrukte pijn kan mensen vatbaar en oorlogszuchtig maken. Kiezen voor een slachtoffergerichte houding zal ons ervan weerhouden te begrijpen dat de oorzaak van het lijden niets te maken heeft met de stimulus in kwestie, maar met de reactie op de stimulus.In feite zijn wij de enigen die ons kunnen storen.
We zijn en zullen de oorzaak zijn van ons lijden. Anderen doden ons zelfs fysiek, maar op spiritueel gebied hebben we alleen de macht om onszelf te verwonden. Ondanks dat we in onze eigen geest gevochten zijn, veroorzaakt deze illusoire oorlog ons een hele reeks emotionele lasten zoals schuldgevoel, wrok, wrok, haat, straf en het verlangen naar wraak. Deze emoties zijn het resultaat van het op een overmatige, subjectieve en vervormde manier interpreteren van enkele feiten en emoties die in het verleden hebben plaatsgevonden. Eerdere gebeurtenissen conditioneren echter je netwerk van relaties in het heden, waardoor je niet vooruit kunt komen in de toekomst, waardoor een tekort aan vergeving wordt onthuld.
Deze kwaliteit is ontwikkeld omdat we de pijn die we veroorzaken zelf kwijt raken omdat we niet weten hoe we interactiever moeten werken op een meer proactieve, constructieve en harmonieuze manier.