Sommige mensen hebben het vaandel van vriendelijkheid en zijn trots op het dragen van de medaille van altruïsme. Hun woorden zijn echter leeg, stof en lucht, wanneer zij getuigen zijn van het alledaagse kwaad en niet reageren. Ze tonen zichzelf incompetent wanneer ze ervoor kiezen om hun gezichten te draaien, zwijgen en zwijgen in het gezicht van onrechtvaardigheid en de vernedering van anderen. Een van de klassieke voorbeelden van boosaardigheid is het gedrag van een genocide die hele mensen uitroeit, mensen die gewelddadig het leven van anderen nemen. Stel je een folteraar en terrorist voor die levens vangen in de naam van een god. Wat we echter moeten begrijpen, is dat
daden van kwaad ook altijd in onze directe omgeving gebeuren in de meest vertrouwde omgevingen, waartoe we directe toegang hebben tot onze zintuigen."De wereld wordt niet bedreigd door slechte mensen, maar door degenen die het kwaad toestaan."
- Albert Einstein -
Aan de andere kant hebben de meesten van ons niet de mogelijkheid om iets te veranderen in al deze contexten die we dagelijks zien op televisie of op sociale netwerken. We heffen echter gewoon onze gezichten op van de schermen om getuige te zijn van gebeurtenissen rondom ons die ons gevoel voor menselijkheid volledig schenden, waarvan we vaak stille medeplichtigen zijn.
We zijn handlangers om te zien en te zwijgen, onze gezichten te draaien, 'droog' in te slikken en onze aandacht op een ander doel te richten.We praten bijvoorbeeld over pesten, we praten over het geschreeuw dat we thuis via de muren horen, waar kinderen huilen en een van de echtgenoten in stilte mishandeld wordt. Ook verwijzen we naar de buurman die hun huisdieren mishandelen, de vrouw die zijn zoon mishandelt wanneer de leidt tot de school of dat de werkgever die uitbuit en verbaal vernedert een werknemer ... Evil heeft vele gezichten, vele manieren en oneindige kanalen
waardoor hij zijn macht en zijn kwade kunsten uitbreidt. Als het echter overleeft, is het om een heel concrete reden: omdat 'zogenaamd goede' mensen niets doen om hun actie te stoppen.
De oorsprong van het kwaad en zijn tolerantie Arthur Conan Doyle gebruikte een zeer merkwaardige term toen Sherlock Holmes het hoofd moest bieden aan professor James Moriarty. Hij zei dat de leraar leed aan 'morele waanzin'. Het is zeker een uitdrukking die onwillekeurig een idee overbrengt dat de meesten in gedachten hebben: alleen mensen die ziek zijn of met een of andere psychische stoornis in staat zijn om kwaad te plegen.
Misschien stellen we ons onder het label 'pathologisch' gerust en vinden we een bepaalde betekenis in die handelingen die logica en uitleg missen. Hoe somber het ook mag lijken, achter de meeste van deze schadelijke, schadelijke en zelfs destructieve reacties, is er niet altijd een antisociale persoonlijkheidsstoornis, er is niet altijd een ziekte.
Bij sommige gelegenheden komt de daad van verdorvenheid van een normale, nabije en bekende persoon.
Demonstreert door geleerd gedrag als gevolg van disfunctioneel of behoeftig onderwijs. Soms spreken we van een persoon met weinig emotionele controle die wordt gedreven door de impulsen of invloed van anderen. Op andere momenten creëren de omgeving zelf en omstandigheden omstandigheden voor slechte daden.
Albert Ellis zegt dat kwaad als essentie of als een genetische component niet bestaat of niet gebruikelijk is. In feite zijn we allemaal in staat medeplichtig te zijn aan het kwaad op een bepaald moment en onder bepaalde omstandigheden. Waarom onbeweeglijkheid ten overstaan van onrecht
Zoals we hebben gezegd, is een van de redenen waarom het kwaad altijd zal zegevieren, omdat zogenaamd goede mensen niets doen, maar ... waarom handelen we niet? Wat verklaart deze onbeweeglijkheid, die gesloten ogen of de blik die naar de andere kant wordt afgeleid? Laten we nadenken over enkele eenvoudige verklaringen. De eerste reden is simpel en duidelijk:
we zeggen tegen onszelf dat we niets te maken hebben met wat we zien.
Wij zijn niet verantwoordelijk, we lokken deze situatie niet uit en we kennen de persoon niet die lijdt. Het gebrek aan emotionele betrokkenheid is ongetwijfeld een van de hoofdoorzaken van immobiliteit.
- Het tweede aspect heeft te maken met de noodzaak om de harmonie of kenmerken van een omgeving te behouden. Een tiener die getuige is van pesten, kan er bijvoorbeeld voor kiezen om te zwijgen in plaats van te rapporteren. Deze passiviteit kan worden veroorzaakt door angst om dat evenwicht te breken of door angst om de sociale positie te verliezen die je in je omgeving geniet. Als je het slachtoffer verdedigt, loop je het risico dat je je "status" kwijtraakt en het doelwit wordt van mogelijke aanvallen. We weten dat het niet gemakkelijk is. Verdediger Het kan vaak erg riskant zijn om anderen te verdedigen.
- We moeten echter zoveel mogelijk betrokken kunnen zijn, nieuwe mechanismen, acties en kanalen kunnen zoeken om de persoon die hulp nodig heeft te verdedigen. Zoals de filosoof Edmund Burke heeft gezegd, bestaat gerechtigheid alleen maar omdat mensen ernaar streven om onrecht te bestrijden. De noodzaak om je ogen te openen voor het dagelijkse kwaad Het kwaad heeft vele vormen. Het kan enigmatisch zijn, soms is het verborgen en spreekt het verschillende talen: minachting, leegte, verbale agressie, discriminatie, afwijzing, onrecht ...
"Tolerantie is een misdaad wanneer het gedoogde kwaad is". - Thomas Mann - Het gaat er niet om de superheldenhoes aan te trekken en uit te gaan op zoek naar mensen die lijden. Het is iets eenvoudiger, eenvoudiger en nuttiger:
open je ogen en wees gevoelig voor wat er elke dag vóór ons gebeurt, in onze eigen omgeving.
We hebben allemaal een verantwoordelijkheid om te voorkomen dat we de onrechtvaardigheid bestendigen; niets beter dan beginnen met wat we dichterbij hebben.
Morele integriteit is een daad van dagelijkse verantwoordelijkheid
, waarbij we besloten hebben de eerste stap te zetten om een misdaad, misbruik, agressie en onrecht te melden. Laat vriendelijkheid een echte betekenis hebben, moge de adel een stem hebben en nuttig zijn.