Jerome Bruner is een van de architecten van de revolutie die de cognitieve psychologie heeft ondergaan na de klassieke computerparadigma's.Vanuit zijn gezichtspunt was de psychologie ook een computationeel en mechanistisch paradigma geworden. Daarentegen pleitte Bruner voor een discipline gebaseerd op culturele psychologie, omdat geen enkele mentale activiteit onafhankelijk was van de sociale context. Dus voor hem was het onmogelijk om te begrijpen wat er in onze gedachten gebeurt zonder rekening te houden met de culturele context.
Deze auteur belicht zijn grote bijdragen aan de onderwijspsychologie, van cognitieve psychologie tot leertheorieën.Jerome Bruner onderzocht de belangrijke implicaties van de culturele psychologie voor het onderwijs. Hiermee trachtte hij veranderingen te bereiken in een onderwijssysteem gebaseerd op reductionistische paradigma's, samen met routineus leren, gokken op een constructivistisch onderwijs gericht op de persoon.
Om dit te bereiken, presenteerde Jerome Bruner 9 postulaten die de onderwijspsychologie zou moeten gebruiken om het onderwijssysteem te verbeteren. We zullen hierna in detail over hen praten.De onderwijsartikelen van Jerome Bruner
De perspectivistische postulaat
Allereerst, laten we eerst een van de hoofdideeën van Bruners denken schetsen:
de hele creatie van kennis is relatief ten opzichte van het perspectief waarin het is geconstrueerd.Betekenissen zijn niet absoluut en objectief, grotendeels afhankelijk van het gezichtspunt. Begrip van "betekenis" betekent het begrijpen samen met zijn andere mogelijkheden, en dit zal correct of onjuist zijn, afhankelijk van het perspectief van de context.Betekenisinterpretaties laten ons de gestandaardiseerde manieren zien om de realiteit in een cultuur te construeren door middel van het cognitieve filter van elk individu, zodat ieder van ons op den duur vergelijkbare en tegelijkertijd unieke constructies zal genereren.
Het postulaat van de limietenHet volgende postulaat gaat over de bestaande beperkingen in het creëren van de betekenis. Jerome Bruner noemde twee belangrijke limieten die in de constructie van de werkelijkheid werkten. De eerste hiervan is inherent aan de aard van het menselijk functioneren:ons evolutionaire proces heeft ons gespecialiseerd in weten, denken, voelen en waarnemen op een bepaalde manier.
En de tweede limiet verwijst naar de
beperkingen die worden opgelegd door onszelfde symbolische systeem waarmee we mentale operaties uitvoeren.Deze beperking is gebaseerd op de Sapir-Whorf-hypothese, waarin wordt gesteld dat het denken zijn vorm aanneemt uit de taal waarin het is geformuleerd of uitgedrukt.
Het postulaat van het constructivismeAls we het hebben over constructie van kennis en het creëren van betekenis, is het noodzakelijk om te vertrekken vanuit een constructivistisch paradigma. Wat bepaalt datde realiteit waarin we leven is geconstrueerd
. In de woorden van Nelson Goodman, "de realiteit is gemaakt, het is niet gevonden."
Onderwijs moet gebaseerd zijn op het helpen van kinderen om op een kritische en adaptieve manier culturele hulpmiddelen te verkrijgen voor het creëren van betekenis. In die zin kunnen we de metafoor benaderen dat het onderwijssysteem gericht is op het creëren van goede architecten en constructeurs van kennis, en de kennis zelf niet overdragen.De interactie verondersteltDe uitwisseling van kennis, zoals elke menselijke uitwisseling, veronderstelt het bestaan van een gemeenschap in interactie. Kinderen ontdekken bijvoorbeeld, vooral door deze interactie met anderen, wat cultuur is en hoe de wereld is verwekt. Er wordt vaak gezegd dat deze onderling verbonden gemeenschap wordt geboren dankzij de gave van taal, maar in werkelijkheid is het te wijten aan de sterke intersubjectiviteit tussen individuen. Een intersubjectiviteit gebaseerd op het menselijk vermogen om de geest van anderen te begrijpen (theory of mind)
Het postulaat van externalisering
Dit postulaat is gebaseerd op het idee dat de missie van alle collectieve culturele activiteiten het creëren van "werken" of externe producten is.
De voordelen van de cultuur van externalisering helpen bij het creëren van een sociale identiteit, die het collectieve functioneren en de solidariteit vergemakkelijkt.Deze geëxternaliseerde werken creëren een groep gedeelde en verhandelbare denkvormen, die coöperatieve werking naar hetzelfde doel zullen vergemakkelijken. Het onderwijssysteem is sterk afhankelijk van het gebruik van dergelijke externalisering (zoals boeken) om een manier van handelen over te brengen volgens de cultuur waarin dat onderwijs wordt geleverd.
Het postulaat van instrumentalisme
Onderwijs, ongeacht of het in een bepaalde cultuur wordt gedaan, heeft altijd consequenties voor de volgende levens van degenen die het ontvangen. We weten ook dat deze consequenties fundamenteel zijn voor de persoon, en we weten zelfs dat ze in een minder persoonlijke betekenis cultuurinstrumenten en de verschillende instellingen ervan zijn. Dit postulaat wil benadrukken dat onderwijs nooit neutraal is, omdat het altijd sociale en economische gevolgen zal hebben,die van nut zijn voor sommige machten of voor anderen. Onderwijs zou dus een politieke kwestie zijn in zijn bredere opvatting.
Het institutionele postulaat
Het zevende postulaat van Jerome Bruner zegt dat, voor zover onderwijs is geïnstitutionaliseerd in de ontwikkelde wereld, het zich als zodanig gedraagt en vaak instellingen hetzelfde doen. Wat het onderscheidt van andere instellingen is de rol die het speelt: kinderen voorbereiden om actiever deel te nemen aan de rest van de instellingen die te maken hebben met cultuur.
De institutionalisering van het onderwijs heeft veel implicaties voor het onderwijs zelf. Dus de aard van hetzelfde zal de rol van elk van de actoren in het onderwijs bepalen, en welke status en respect worden verleend.
Het postulaat van identiteit en zelfrespectMisschien is het meest universele element over menselijke ervaring het fenomeen van het zelfbeeld of zelfconcept.
We kennen het 'ik' door onze eigen innerlijke ervaring en erkennen het bestaan van andere 'ik's' in de geest van anderen
. Zelfs bepaalde bewegingen die voortkomen uit de sociale psychologie suggereren dat zelfconcept alleen zinvol is uit het bestaan van een identiteit in andere mensen.Onderwijs speelt een centrale rol bij de vorming van zelfbeeld en zelfrespect. Om deze reden is het van essentieel belang om een opleiding voor te stellen die rekening houdt met de consequenties van formeel onderwijs voor de vorming van een persoonlijke identiteit.Het narratieve postulaat
De laatste postuur van Jerome Bruner verwijst naar de manier van denken en voelen waarop individuen vertrouwen als het gaat om het creëren van de individuele wereld waarin ze leven.
Voor deze auteur is een essentieel onderdeel van dit proces verhaallijn in het maken van verhalen.
Dit is een van de geweldige werken van Bruner; de invloed die de vertelling heeft op de culturele psychologie.Er is altijd stilzwijgend van uitgegaan dat de verhaallijn "natuurlijk" wordt gegeven, wat niet hoeft te worden geleerd. Maar een uitgebreidere blik laat zien dat dit idee niet waar is. Onderwijs zal de capaciteit en verhaallijn van mensen sterk veranderen. Daarom is het raadzaam om de invloed van het onderwijssysteem op het verhaal te controleren.