We hebben allemaal een unieke en niet-overdraagbare moraliteit ontwikkeld: waarden die niet alleen "kwaad" van "goed" scheiden in de abstracte wereld, maar die ook ons gedrag, onze percepties en gedachten beïnvloeden. We zouden zelfs kunnen zeggen dat het zo geïnternaliseerd kan zijn dat het onze emoties kan beïnvloeden. Een van de belangrijkste en meest invloedrijke modellen die de ontwikkeling van onze moraal proberen te verklaren is Kohlberg's theorie van morele ontwikkeling.
Aan de andere kant, als we allemaal een eigen moraal hebben, is het vaststellen van een universele altijd een van de grote vragen geweest die de veelheid van filosofen en denkers bezig hield. En we kunnen waarnemen vanuit Kantiaanse perspectieven van moraal, gebaseerd op groepswinst, op utilitaire perspectieven, geïnspireerd door het individuele goed.
De psycholoog Lawrence Kohlberg wilde afstand nemen van de inhoud van de moraal en bestuderen hoe deze zich bij mensen ontwikkelde.Voor hem maakte het niet uit wat goed of slecht was, het was van belang hoe we dit idee van goed of kwaad hebben bereikt. Via verschillende interviews en onderzoeken merkte hij op dat het moreel opbouwen toeneemt naarmate kinderen ouder worden. Zoals met andere vaardigheden, zoals taal of het vermogen om te rationaliseren.
In Kohlberg's theorie van morele ontwikkeling is de conclusie dat morele ontwikkeling door drie niveaus gaat: voorconventioneel, conventioneel en postconventioneel. Elk is verdeeld in twee staten.Het is belangrijk om te begrijpen dat niet alle staten doorlopen, maar niet allemaal het laatste ontwikkelingsniveau bereiken. Het volgende verklaart elke status in detail.
Kohlberg's theorie van morele ontwikkeling
Leidraad voor straf en gehoorzaamheid
Deze staat van Kohlberg's morele ontwikkelingstheorie is onderdeel van het preconventionele niveau.Hier ontmoeten we de persoon die alle morele verantwoordelijkheid delegeert aan een autoriteit.De criteria voor wat goed of fout is, worden gegeven door de beloningen of straffen die de autoriteit toestaat. Een kind kan denken dat het niet goed doen van zijn huiswerk slecht is omdat zijn ouders hen straffen als ze dat niet doen.
Dit denken belemmert het vermogen om te veronderstellen dat er morele dilemma's kunnen zijn: uitspraken die geen moreel duidelijk antwoord hebben. Dit is te wijten aan het feit datalles wordt gezien vanuit één enkel gezichtspunt, namelijk het gezag dat de persoon legitimeert.Hier vinden we het eenvoudigste niveau van morele ontwikkeling, waarbij de verschillen in interesse en de intenties van gedrag niet worden overwogen. In deze staat is het enige dat relevant is de consequenties: beloning of straf.
Leidraad voor individualisme of hedonisme
In deze staat van Kohlberg's theorie van morele ontwikkeling, verschijnt het idee dat belangen variëren van individu tot individu. En zelfs als de criteria om te bepalen wat slecht of goed is, nog steeds de gevolgen van de daden zijn, markeren anderen niet langer.Nu zal het individu denken dat wat hem enig voordeel oplevert, goed zal zijn, en het zal slecht zijn dat hem verlies of malaise brengt.
Af en toe, ondanks de zelfzuchtige kijk op deze staat van Kohlberg's theorie van morele ontwikkeling, kan het individu denken dat het goed is om aan de behoeften van anderen te voldoen, maar alleen wanneer er een pragmatische wederkerigheid of garanties zijn. Dat wil zeggen, de gedachte dat als ik iets voor de ander doe, de ander iets voor mij moet doen. Deze staat is complexer dan de vorige, omdat het individu niet langer de constructie van zijn moraal delegeert aan de ander, zelfs als de redenen simpel en zelfzuchtig blijven.
Oriëntatie voor interpersoonlijke relaties
In deze toestand begint de conventionele stadium van morele ontwikkeling, aangezien het individu begint steeds complexere relaties en moet het egoïsme van de voorafgaande trap verlaat.Wat nu belangrijk is, is om geaccepteerd te worden door de groep, en het moreel zal eromheen draaien.
Voor de persoon die zich in deze staat bevindt, is het juiste wat aangenaam is of anderen helpt.Wat hier begint te importeren, zijn de goede bedoelingen van het gedrag en in welke mate ze door de anderen worden goedgekeurd. De morele definitie in dit stadium is gebaseerd op een "goed persoon", loyaal, respectabel, ondersteunend en aangenaam.
Er is een zeer merkwaardige test die detecteert wanneer kinderen deze toestand bereiken. Ze bestaan uit het bekijken van twee video's:
- In de ene verschijnt een kind dat een onheil doet (veroorzaakt een klein kwaad, maar opzettelijk).
- In een andere verschijnt een ander kind dat een groter kwaad veroorzaakt, maar deze keer zonder intentie (bijv. Als het vies is of per ongeluk een glas breekt).
inclusief kinderen bedoeld als een modulerende variabele hun morele oordelen zal zeggen dat hij handelde erger was het kind die wilde om schade te veroorzaken, zelfs als het was kleiner. Aan de andere kant van de kinderen in de voormalige staten van de theorie van de morele ontwikkeling Kohlberg zeggen dat het ergste kind wordt veroorzaakt door een grotere schade, ongeacht wie onbedoeld heeft gedaan.
Oriëntatie op de sociale orde
Het individu houdt op een groepsgebaseerde kijk te hebben om naar een op de samenleving gebaseerd standpunt te gaan. Het doet er niet meer toe wat de groepen of de mensen om hen heen bevalt.Het criterium van wat goed of slecht is, is gebaseerd op de vraag of het gedrag de sociale orde handhaaft of verzwakt. Waar het om gaat is dat de samenleving stabiel is en er geen chaos is.
Hier vinden we sterk respect voor wetten en autoriteit.Omdat deze de vrijheid van het individu beperken ten gunste van de sociale orde voor het algemeen belang. Moraliteit overtreft persoonlijke redenen en is gerelateerd aan de huidige wettigheid, die niet mag worden ongehoorzaam, om een sociale orde te handhaven.
Oriëntatie voor het sociaal contract
Hier gaan we het laatste niveau van morele ontwikkeling in, een stadium dat maar weinig mensen gedurende hun hele leven bereiken. Hier worden moraal begrepen als iets flexibels en variabels.Voor deze individuen bestaat goed of kwaad vanwege het feit dat de samenleving een contract heeft gecreëerd dat de morele criteria vastlegt.
Mensen in deze staat begrijpen de reden voor de wetten en bekritiseren of verdedigen ze op basis daarvan. Bovendien zijn deze wetten voor hen niet eeuwig en zijn ze vatbaar voor verbetering. Voor mensen of kinderen die in deze staat,morele veronderstelt vrijwillige deelname aan een aanvaardbaar sociaal systeem,de oprichting van een sociaal contract is het beste voor jezelf en voor andere doeleinden dan zijn gebrek.
Begeleiding van de universele ethische principe
Deze stand van de theorie van de morele ontwikkeling van Kohlberg is de meest complexe morele ontwikkeling, waarbij het individu is wat zijn eigen ethische principes die uitgebreide, rationele en universeel toepasbaar zijn creëert.Deze principes gaan verder dan wetten, zijn abstracte morele concepten moeilijk uit te leggen. De persoon bouwt zijn moraal op volgens hoe zij geloven dat de maatschappij moet bestaan en niet zoals de maatschappij oplegt.
Een belangrijk aspect van deze staat is de universaliteit van de toepassing.Het individu past hetzelfde criterium toe op de anderen en zichzelf. En behandel anderen, of probeer, zoals je wilt dat ze je behandelen. Als dit niet wordt bereikt, zouden we op een veel eenvoudiger niveau zijn, vergelijkbaar met de staat van oriëntatie op individualisme.Nu, omdat we weten hoe we de moraal bij mensen ontwikkelen op basis van de theorie van de morele ontwikkeling Kohlberg hebben we de mogelijkheid om een persoonlijke reflectie te houden,
in die toestand van de morele ontwikkeling ontmoet?