John Dewey (1859-1952) wordt beschouwd als een van de belangrijkste onderwijspsychologen.Hun modellen op dit gebied maakten deel uit van de pedagogische revolutie die plaatsvond in de vorige eeuw. Zelfs vandaag nog is een deel van ons onderwijssysteem nog niet bekend of wordt het niet bijgewerkt door de bijdragen van Dewey.
In dit artikel zullen we praten over een van zijn klassieke werken, zijn boekErvaring en opleiding. Dit boek geeft de synthese weer van uw manier van denken over onderwijs. John Dewey was altijd van mening geweest dat we mensen moesten opleiden tot democratie, zodat we de methode konden vinden om kritisch te denken bij de studenten die voor onze samenleving waren. Om dit te bereiken, vertelt Dewey ons drie belangrijke principes waarmee rekening moet worden gehouden in het onderwijs: (a) continuïteit van de ervaring, (b) sociale controle, en (c) de aard van ervaring.De continuïteit van de ervaring
Dewey gaat ervan uit dat onderwijs en ervaring een organische samenhang tussen beide behouden.
Hiermee bedoelen we dat onze ervaringen diegenen zijn die ons opvoeden. Maar dit betekent niet dat alle ervaringen waar of even educatief zijn. Sommige van deze ervaringen zullen onze ontwikkeling hinderen en "anti-educatief" worden. Dit is waar het concept van continuïteit van ervaring dat Dewey gebruikt binnenkomt.Een ervaring wordt "anti-educatief" wanneer het de positieve impact van eerdere ervaringen omkeert.
In plaats daarvan geef je de voorkeur aan onderwijs wanneer ervaringen je helpen om met latere ervaringen om te gaan, waardoor een continue verrijkende ervaring wordt bereikt. Voor Dewey was het bereiken van deze continuïteit van positieve ervaringen essentieel voor het onderwijs.De traditionele opvoeding die we vandaag volgen, zit vol met ervaringen die de continuïteit bemoeilijken.Hoeveel studenten denken dat leren saai en saai is? De school veronderstelt tegenwoordig een bron van angst voor een groot deel van de studenten, wat een houding veroorzaakt waardoor ze de mogelijke educatieve ervaringen verwerpen en daarmee breken met de continuïteit van de ervaring.
Sociale controleOnderwijs is niet iets dat het individu alleen doet of dat niet door anderen kan worden gefaciliteerd (vooral als we het over kinderen hebben),
is een sociaal proces.
Omdat het een gemeenschap impliceert, hebben ze regels nodig om de sociale controle over de educatieve activiteit te behouden. Als deze normen niet zouden bestaan, zou er geen activiteit zijn; Het is alsof je een spel probeert te spelen zonder regels, het zou zijn betekenis verliezen.Wat zouden deze normen moeten zijn en hoe moeten ze worden toegepast? De traditionele school gaat ervan uit dat het een vast normatief vereiste heeft dat verhindert dat de studenten dezelfde weg verlaten, of dit min of meer zeker is. Dewey merkte op dat dit type sociale controle een hiërarchische relatie tussen leraren en leerlingen genereerde, waardoor dit een passief onderwerp van het onderwijs werd.Dewey geloofde dat sociale controle uit de situatie zou moeten komen.
Een flexibele standaard die past bij de voortgang van studenten en de situatie van docenten, zou ideaal zijn.
En het is belangrijk om er rekening mee te houden dat in het onderwijs de hele onderwijsgemeenschap een deelnemer moet zijn. Normatief management moet een gezamenlijk werk zijn van studenten en docenten ten gunste van het creëren van een schoolomgeving die het leren stimuleert. De aard van vrijheidTelkens wanneer we spreken van sociale en normatieve controle, verschijnt ook het woord vrijheid. Er is een gevoel dat hoe minder sociale controle, hoe minder vrijheid, maar dat klopt niet helemaal. Dit zal afhangen van het type sociale controle dat wordt uitgeoefend en de aard van de vrijheid waar we het over hebben.
John Dewey verdeelt het concept van vrijheid in (a) vrijheid van beweging en (b) vrijheid van denken.
Bewegingsvrijheid is het potentieel dat ons in staat stelt elk gedrag uit te voeren, hoe groter de bewegingsvrijheid des te groter de verscheidenheid aan mogelijke leidingen. Vrijheid van denken is iets complexer, het is dat vermogen dat ons in staat stelt een situatie kritisch te beoordelen en de opties die we hebben om het onder ogen te zien; hoe meer vrijheid van denken, hoe meer mogelijkheden we hebben om ons op ons gedrag te concentreren.De twee vrijheden hoeven niet noodzakelijk samen te gaan,
zelfs vrijheid van beweging kan uiteindelijk de vrijheid van denken beperken.
Dat is precies wat Dewey bekritiseerde in de progressieve school, hij zag dat het doel van deze school de bewegingsvrijheid van zijn studenten was. Vrijheid van beweging geven zonder rekening te houden met de vrijheid van denken kan ertoe leiden dat studenten worden meegesleept door hun impulsen en niet nadenken over hun opties.Een belangrijk aspect hiervan is dat vrijheid nooit een doel moet zijn.Vrijheid is een hulpmiddel dat studenten helpt zich te ontwikkelen.
Als we de vrijheid van denken van de studenten bevorderen, zullen ze hun ervaringen op een autonome manier kunnen richten op een onderwijscontinuïteit.Het onderwijs van John DeweyJohn Dewey heeft sterke kritiek geuit op traditionele onderwijsmodellen en ook op enkele van de meer progressieve.
In de traditionele modellen zag het een rigide systeem dat educatieve doelstellingen had die ver af stonden van zijn democratische principes. Bovendien, met de vooruitstrevende modellen, voelde Dewey dat zijn initiatieven kort waren en niet bereikten wat ze zochten.
Dewey voltooide nooit een ideaal onderwijsmodel.Het maakte echter duidelijk dat, om de reeds gepostuleerde opvoedingsmodellen te verbeteren, wetenschappelijk en rigoureus onderzoek op dit gebied noodzakelijk was, in tegenstelling tot de speculatie die zo modieus was en nog steeds op de een of andere manier.
Door gegevens van onze scholen te verzamelen, kunnen we zien welke wijzigingen nodig zijn. Zo zou ons systeem in een voortdurende applicatie voor applicatieonderzoek evolueren naar een fatsoenlijk en echt onderwijssysteem. De impliciete vraag bij deze uitleg is:is het huidige onderwijs gebaseerd op wetenschappelijk onderzoek of is het verantwoordelijk voor de economische en politieke macht?