Als mijn wiskundestudenten me vragen wat een limiet is, zeg ik dat een limiet beweging is. Een beweging die soms eindigt in een klif, en in andere nooit eindigt. Hoe dan ook, limieten en geluk kunnen alleen begrepen worden als we in de functie bewegen en dezelfde beweging verduisteren.
Het kan een beweging zijn naar de "hebben". De meeste ouders verkopen hun kinderen de behoefte om de mier te zijn en de cicade te depreciëren (uiteraard schuldig, voor wat er uiteindelijk mee gebeurt). De toekomst is onvoorspelbaar en je weet nooit hoeveel middelen nodig zullen zijn. Kinderen zijn in eerste instantie niet in staat om de complexiteit van deze filosofie te begrijpen en zien kennis als een manier om de tests te doorstaan en hun ouders gelukkig te maken.
Een kennis die je anders zult zien als je verliefd wordt. Op dit moment willen ze alles weten. Ze zullen gefascineerd kijken naar de mogelijkheid om te ontdekken, terwijl het kleine kind achtervolgd lijkt te zijn naar de persoon die zijn gezicht toont en verbergt in een grap.
Dan zal het zijn alsof de functie zijn grens door instinctieve wil begon te naderen en een glimp van de asymptoot op te vangen waarnaar hij verlangt en nooit zal bereiken. Liefde wordt dus de motor van kennis. Een beweging die zichzelf versterkt met idealisering die onvermijdelijk van jongs af aan voorkomt (en niet zo vroeg ook). "Duizenden kaarsen kunnen worden verlicht met een kaars en het leven van deze kaars zal niet worden ingekort. Geluk neemt nooit af wanneer het wordt gedeeld. " -Boeddha-
Geluk en de behoefte om te hebben
Een van de meest voorkomende motivaties is de reactie op de 'behoefte om te hebben'.
Degene waar we het eerder over hadden en die wordt overgedragen aan de kinderen door de echo die de boodschap geeft bij het rebatteren tegen de eigen samenleving. Een samenleving die consumptie stimuleert als een perfect geldige oplossing, zodat het kwaliteitsniveau van het leven wordt gehandhaafd of verhoogd.
Dus op een gegeven moment is het model vernieuwd en is het verleden achterhaald, niet in staat om over straat te lopen en de gezichten in de ramen van de musea te zien, dezelfde die ons in staat stellen om te zien dat deze beweging bestaat. Delen
Geld maakt hiervan gebruik en wil prostitueren. Om waardigheden, lichamen en ongeïnteresseerde motivaties te prostitueren. Geld verwerft dus een aantrekking waartegen weinigen weerstand bieden, want velen wisselen het met de duivel in voor een deel van zijn ziel.Dus ... geld wordt wortel. Dus we gaan waar mensen naartoe gaan, maar mensen gaan waar het geld is.
Velen zijn daarom van mening dat deze activiteit op zich een solide rechtvaardiging is geworden voor anderen om te volgen. Thought Dit is wat veel van de mensen die hebben deelgenomen aan gevallen van politieke of sportieve corruptie met het gebruik van illegale stoffen dachten. Dat is wat een groot deel van nazi-Duitsland dacht bij het volgen van de grillen van een genocide. Als anderen zo gaan, moet er geluk zijn. Dus waarom niet volgen?
Geluk en plezier Een andere motor, en tegelijkertijd bron van ontevredenheid over geluk, is plezier. Gevoelige bevredigingen zijn de perfecte anesthesie om uw blik te verlagen. Het zorgt ervoor dat we het werkwoord door het werkwoord estar veranderen, a priori veel gemakkelijker om te vervoegen en een stuk dat veel beter past in een zin die zinspeelt op de vluchtigheid van het leven. Plezier verleidt ons dus door onze kwetsbaarheid te ontkleden:
Geniet vandaag van, want misschien heb je geen morgen.
Wie kan deze boodschap onder ogen zien als het nieuws of de kranten meer tegenspoed tonen dan redenen om te hopen? Wanneer we praten over wat ons zorgen baart, niet wat ons kalmeert? Dus, op de een of andere manier nemen we aan dat de frequentie waarmee we het nieuws horen de frequentie is waarmee iets gebeurt.
Dit is hoe we tot het "ik kan nu sterven en ik wil genieten" komen. Maar dan, welk kwaad draagt de boodschap met de houding van de mier. Met dat van accumuleren "om te gaan met de onzekerheden". Op deze manier verschijnt het neuroticisme, het anarchistische gedrag en dat eindigt de ontbinding van de andere persoon; dat in deze poging om te volgen, vergeten te zijn en van de zin, niet wetend om te kiezen voor de verantwoordelijkheid of voor het plezier. Ja, ditzelfde gevoel geeft ons redenen om door te gaan als alles ingewikkeld wordt en weinig of niets met geld te maken heeft, maar met de waarde die we denken dat we hebben. Laat ons het belang van deze betekenis herdenken door naar het beroemde werk van Viktor Frankl te verwijzen, waarin hij beschreef hoe dit gevoel, goed of fout, ervoor zorgde dat veel mensen bepaalde omstandigheden in de concentratiekampen overleefden, terwijl anderen zich overgaven.
Geluk als deugd
Een interessantere interpretatie van geluk is er een die met deugd te maken heeft. Een retourneert het protagonisme van onze geschiedenis en haalt de doelen of doelen weg.
Dit zijn activiteiten die op een intieme manier met ons te maken hebben, zoals bedanken, vergeven of liefhebben. Activiteiten die de stap, het heden en de toekomst verenigen in eenzelfde wezen, de onze. Dat verzekert ons een goede interpretatie van onze geschiedenis, de mogelijkheid om te delen in het heden en ons hoop te geven voor de toekomst.
Er is ook een verlangen om op deze weg te weten. Door anderen te kennen, maar ook onszelf.
Een tweede kennis die nooit eindigt, zoals de eerste, maar die rust en veiligheid uitstraalt. Lopen op deze manier zal vragen en een of ander antwoord lijken, maar wat onze schaduw zal worden, zal geluk zijn, die juist diegenen verlaat die de noodzaak om te hebben of te genieten van de behoefte om te zijn ondergeschikt te maken. Degenen voor wie het nastreven van geluk een oneindige limiet wordt. Want ja, geluk is beweging en er is iets oneindigs
, maar in geen geval is het een vitale limiet of een asymptotisch onderdeel waardoor allerlei martelingen worden doorgegeven.