Wanneer we ons niet uitdrukken door verbale taal, is het lichaam verantwoordelijk voor het presenteren van zijn eigen discours. Daarom zal de kwaliteit van onze gedachten en gevoelens van invloed zijn op de kwaliteit van onze emoties en bijgevolg onze kwaliteit van leven.
Hoe werk je in het gezicht van dagelijkse stress of wanneer een situatie intensere emotionele eisen stelt? Hoe ga je om met gevoelens als verdriet en woede? Vergeef je gemakkelijk of heb je de neiging om verdriet en wrok te houden?
De mens is een geïntegreerd geheel en er is geen praktische scheiding tussen geest en lichaam. Fysische processen zijn dus niet los van mentale processen. Uit deze veronderstelling, weuren we allemaal naar meer of mindere mate, afhankelijk van de stressvolle gebeurtenis, evenals onze fysieke en emotionele bronnen.
Naar aanleiding van deze redenering, met uitzondering van aangeboren afwijkingen, een ziekte is volledig natuurlijk of geheel "geestelijke", omdat de mens systemische, en dus multifactoriële aanpak bij het bepalen van hun gedrag, alsmede de ontwikkeling van een stoornis . Met andere woorden, de mens is biopsychosociaal en spiritueel. Elke theorie of concept dat niet indruist tegen deze multi-determinatie van de mens is reductionistisch en probeert het niet te begrijpen in zijn complexiteit en uniekheid.
Dus de kwaliteit van onze gedachten en gevoelens invloed zal hebben op de kwaliteit van onze emoties, en hoe de mens niet wordt losgekoppeld van het fysieke kunnen ziek worden als gevolg van slecht ontworpen emoties. Fundamenteel is een ruimte van luisteren, zijnde de verbalisatie een belangrijk punt in het genezingsproces.
Wanneer we ons niet uitdrukken door verbale taal, zorgt het lichaam ervoor dat het zijn eigen spraak presenteert en dit is volledig gepersonaliseerd. Er is geen "klaar recept" dat op wiskundige wijze verklaart dat "rugpijn" dit betekent, dat "zere keel" dat betekent. In subjectieve processen is deze overtuiging erg gevaarlijk, omdat de persoon kan worden gekoppeld aan een kant en klare betekenis en kan ontsnappen aan de feitelijke gepersonaliseerde betekenissen die de oorzaak zijn van die verstoring. Elk individu heeft een uniek vaardigheid om te ervaren, hoewel er ethnopsychologische verklaringen zijn die in belangrijke mate bijdragen aan de opheldering van de manier van zijn en het gevoel van een bepaalde sociale groep.
Op deze manier maakt de cultuur slechts deel uit van een mondiaal proces, waarbij hij heel voorzichtig is om de man niet tot een enkel aspect te reduceren; is van het grootste belang om aangepast functionele analyse om te beoordelen hoe ze alledaagsepersoon kan worden aan een disfunctioneel gedrag of aandoening die kunnen bijdragen aan de ontwikkeling van die specifieke aandoening vast te stellen. Daarom moet rekening worden gehouden met genetische, omgevings-, idiosyncratische en leefstijlfactoren.
De overgrote meerderheid van de "psychosomatische aandoeningen" hebben ontwikkeld worden geassocieerd met negatieve gevoelens als wrok, woede, haat, jaloezie, verdriet, spijt, schuld, frustratie, angst en gebrek aan vergeving. Het psychologische profiel van mensen met intense somatizaties is diegene die noodlijdend, rancuneus, onderdrukt, gespannen, angstig, inflexibel en controlerend zijn.
Daarom moeten negatieve emoties worden uitgewerkt, omdat ze ons langzaam vergiftigen, het immuunsysteem ondermijnen en ons lichaam verzwakken . Het resultaat: Open gaten voor de ontwikkeling van een aantal ziekten, zoals maagzweer, musculoskeletale pijn (bv Fibromyalgie.), Hart-en vaatziekten, ademhaling, auto-immuunziekten en zelfs kanker. Op deze manier is het de moeite waard na te denken over de kwaliteit van de emoties die we dagelijks voeden, omdat deze de kracht hebben om te helen en om ziekten te genereren.De kwestie van vergeving moet worden verdiept, want de niet-bevrijding van de laatste is verschrikkelijk, niet alleen over religiositeit of zelfs spiritualiteit. Verschillende wetenschappelijke studies hebben al bewezen hoeveel haat, verdriet en onvergevingsgezindheid ons fysieke en ons bestaan beïnvloeden.
Zoals ik in een ander artikel heb verklaard, is vergeving niet alleen een daad van welwillendheid tegenover de ander, maar bovenal van intelligentie voor ons. Deze redenering komt voort uit het feit dat het contraproductief is om ditzelfde kwaad voort te zetten, dat wil zeggen: "we moeten niet onze pech herkauwen", want vaak herinnert degene die schade heeft veroorzaakt niet eens aan het feit. Met andere woorden, de enigen die bevooroordeeld zijn, zijn onszelf, tussen aanhalingstekens, omdat de goddelijke wet, die perfect is, eenieder zal geven naar zijn werken. Dus het beste is om aan elk negatief aspect van de 'levensbombardementen' waaraan we worden blootgesteld, te werken en zo existentiële strategieën te ontwikkelen om emotionele wonden te sluiten wanneer dit nodig is. Het kwaad kan een moment duren, maar het wint nooit! Doe je deel, doe goed en laat de rest aan het universum. Het constante werk van giftige emoties heeft de kracht om ons leven te helen Omdat we ons afhouden van onze rug. Het beste wat we kunnen doen voor onze gezondheid is om die boosheid te vergeten, om dat verdriet work te werken, om een gebeurtenis die ons bewust of onbewust is gericht opnieuw te betekenen, waarbij we ons positioneren als actieve agenten van het proces. Deze houding van niet-victimisatie geeft ons een ander perspectief in het licht van ons gevoel van hulpeloosheid, van onze behoeften, frustraties en existentiële crises. Laten we daarom elke pijn doen, wrok en decompensatie, ons bevrijden van de banden die een kwalitatief goed leven voorkomen.