De meeste verhalen achtergelaten door zowel de gebroeders Grimm en Charles Perrault werd verzameld van de lokale legendes en tradities in de Middeleeuwen, reisden mensen uit heel Europa. Velen van hen weerspiegelen de psychologie van de tijd, hun geloof, hun mythen ... Al deze soms geworteld en getuigenissen, die onvermijdelijk toegeschreven bepaalde "magisch realisme." Een van de oudste en misschien wel meest opvallende verhalen is de Roodkapje.
Dit verhaal is, volgens deskundigen, is het slachtoffer van de meeste veranderingen sinds haar oprichting, altijd met het idee van "verzachten" enkele foto's voor het kind publiek kon ze te ontvangen in vrede. Maar de waarheid is dat we bij elke verandering de oorspronkelijke intentie verloren. Elk verhaal eindigde met een les, een les die we allemaal zouden moeten volgen. En wat Little Red Riding Hood leerde ons verdient te worden geteld ...
Charles Perrault en de gebroeders Grimm
Charles Perrault was de eerste die het verhaal van Roodkapje te verzamelen, in 1697. Het omvatte het verhaal in zijn collectie volksverhalen, wetende dat deze was een van de meest onbekende voor de Europese bevolking. Het verhaal had zijn oorsprong in het noorden van de Alpen en had een aantal zeer wrede beeldendie zijn veranderd door de noodzaak om te kunnen bereiken, onschadelijk, voor kinderen. Dit was de eerste keer dat het verhaal van deze jonge vrouw met een rode muts in Europa aankwam.
In 1812 besloten de gebroeders Grimm om het ook in hun verzameling op te nemen. Hiervoor werden zij op basis van het werk van de Duitse Ludwig Tieck, getiteld "Leven en dood van de kleine Red Riding Hood" (Leben und Tod des kleinen Rotkäppchen), die werd opgenomen - anders dan Perrault verhaal - het karakter van de jager. Ze verwijderden alle sporen van erotische en bloederige elementen en gaven het verhaal een happy end. Wat zou tenslotte een kinderachtig verhaal zijn zonder een normaal happy end? Zoals je je kunt voorstellen, is het oorspronkelijke verhaal heel anders dan de kinderen die ze in hun boeken lezen, dus laten we ze leren kennen. Het verhaal van de echte Roodkapje Zoals we eerder hebben laten zien, vond dit verhaal zijn oorsprong in een afgelegen regio van de Alpen. Het doel van het verhaal is om ons te waarschuwen, om ons te laten zien dat er dingen verboden zijn voor onze gemeenschap als een mens, als een gemeenschap en als een groep. In de legende,
hebben we als protagonist een tiener die net de wereld van volwassenen is binnengetreden, vandaar haar rode cape; was een symbool van menstruatie.
Deze jonge vrouw krijgt een verzoek van haar familie: ze moet een bos oversteken om haar grootmoeder brood en melk te brengen. Zoals je kunt zien, zijn de verschillen met het originele verhaal tot nu toe niet erg groot, maar we moeten elk gebaar en elk beeld interpreteren. Het bos is het gevaar, een risico zone voor jonge
verschijnen als een beproeving, als rite de passage voor een gemeenschap, die tot doel heeft aan te tonen dat hun kinderen naar de wereld van de volwassenen zijn gegaan. Dit bos heeft als hoofdgevaar de figuur van de wolf. Dit dier symboliseert wreedheid en het irrationele. Iets dat onze Little Red Riding Hood al weet, moeten ze het hoofd bieden. De jonge vrouw kan het bos oversteken en vrolijk naar het huis van haar grootmoeder, die haar in bed opneemt omdat ze ziek is. Alles lijkt heel erg op ons klassieke verhaal. Maar hier beginnen de veranderingen ...
De grootmoeder vraagt het meisje om de melk en het brood op te slaan en het vlees in de keuken op te eten, klaar voor haar. The Hood gaat akkoord en verslindt honger, krijgen tevreden zijn, dan gehoorzamen aan de volgorde van de oude: om haar kleren uit te trekken, stuk voor stuk, en branden ze in het vuur, dan liggen in bed met haar. De jonge vrouw, bezorgd, stemt in, zonder haar op elk moment in twijfel te trekken, zonder aan de vreemdheid van de situatie te denken. Maar eerlijkwanneer hij naar bed gaat ontdekt hij dat de wolf het ontvangt, lacht , en laat hem zien dat het vlees dat hij at zijn grootmoeder was. Hij had een grote zonde begaan: kannibalisme. Later verslindt de wolf de jonge kleine muts.
De symboliek is impliciet in elk personage, en de wolf is de seksuele en gewelddadige wereld.De oude vrouw verslonden door een jonge vrouw, waardoor het oude wordt vernieuwd voor het nieuwe. De nieuwe presenteert zich op zijn beurt als de onoplettende en naïeve in het plegen van een van de grootste heiligschennis van de mensheid: kannibalisme. Zoals je kunt zien, heeft een van de meest klassieke en geliefde verhalen uit onze kindertijd in feite een zeer obscure kant.