"The Lucifer Effect: Hoe goede mensen kwaad worden" is het boek waarin Philip Zimbardo presenteert zijn experiment Stanford gevangenis, een van de belangrijkste experimenten in de geschiedenis van de psychologie. Hun resultaten hebben onze kijk op de mens, de invloed van de omgeving waarin we leven en de rol die we spelen in ons gedrag en onze houding veranderd.
In dit boek stelt Zimbardo de volgende vragen:Wat leidt een goed persoon ertoe om met het kwaad te handelen? Op welke manier is het mogelijk om een morele persoon op een immorele manier te doen handelen? Waar is de lijn die goed van kwaad scheidt en wie dreigt deze te overschrijden? Probeer, voordat je haar probeert te vinden, uit te zoeken waar het gevangenis-experiment van Stanford uit bestond.
The Origins of the Stanford Prison Experiment
Stanford University professor Philip Zimbardo wilde de mens bestuderen in een context van afwezigheid van vrijheid. Om dit te bereiken, stelde Zimbardo voor om een gevangenis op het universiteitsterrein te simuleren. Na het voorbereiden van dergelijke faciliteiten om een gevangenis te simuleren, bezette Zimbardo het met "gevangenen" en "bewakers". Voor dit experiment rekruteerde Zimbardo dus studenten die in ruil voor een klein bedrag bereid waren die rollen te spelen. Het experiment had 24 studenten, die op een willekeurige manier tussen deze twee groepen (gevangenen en bewakers) werden verdeeld. Om het realisme te verhogen en het bereiken van een grotere onderdompeling in deze rollen, de gevangenen onderging een verrassing arrestatie proces (met de medewerking van de politie) en vervolgens, net als in de gesimuleerde gevangenis aan de Stanford, waren verkleed als gevangenen en hun namen werden vervangen door nummers identificatie. De bewakers kregen uniformen en zonnebrillen stimuleerden de rol van autoriteit.
Evil aan de Stanford Gevangenis
In de eerste momenten van de Stanford gevangenis experiment, het grootste deel van de gevangenen beschouwde de situatie als ware het een grap en de onderdompeling was minimaal. Bewakers, om gezag opnieuw te bevestigen en gevangenen zich als gevangenen te laten gedragen, begonnen routineuze hertellingen en ongerechtvaardigde inspecties uit te voeren.
Wachten begonnen gevangenen te dwingen zich aan bepaalde regels te houden
, zoals het herhalen van hun identificatienummers tijdens hertellingen. Bovendien, als ze niet gehoorzaamden aan dit bevel, werden gevangenen gedwongen om push-ups te doen. Deze "spellen" of bevelen, aanvankelijk ongevaarlijk, op de tweede dag gaven aanleiding tot echte en gewelddadige vernedering van de gevangenen door de bewakers.De bewakers gestraft gedetineerden zonder eten of slapen, leg ze in een kast voor uren, gedwongen om naakt voet te blijven, en ging zelfs zo ver dat ze nodig hebben om te doen alsof ze beoefend orale seks op elkaar. Vanwege deze vernederingen zijn de gevangenen vergeten dat ze studenten in een experiment waren en begonnen te denken dat ze echte gevangenen waren.
Het experiment Stanford gevangenis moest worden geannuleerd op de zesde dag als gevolg van het geweld dat is ontstaan uit de volledige onderdompeling van de studenten in de rollen waaraan ze zijn toegewezen. De vraag die nu in me opkomt is: "Waarom bereikten de bewakers dit niveau van kwaad met de gevangenen?"
Conclusie: de kracht van de situatie Na het observeren van het gedrag van de bewakers, Zimbardo geprobeerd
identificeren van de variabelen die een normale groep
geleid - geen pathologische verschijnselen - studenten handelen zoals ze deden. We kunnen het slechte gedrag dat studenten die bewakers waren niet aan het feit dat ze slecht waren, toeschrijven, omdat de vorming van elk van de groepen willekeurig was. Zelfs vóór het experiment werd een test van geweld met deze studenten uitgevoerd en de resultaten waren duidelijk: ze keuren het in weinig of geen mate goed. Zo mag de factor iets intrinsiek om te experimenteren en Zimbardo begonnen te geloven dat de kracht de situatie die in de gevangenis had deze vreedzame studenten om goddeloos te handelen.
nieuwsgierig, omdat we de neiging om te denken dat het kwaad een dispositionele factor, dat wil zeggen dat er slechte mensen en goede mensen, ongeacht functie of omstandigheden waaraan ze worden blootgesteld. Dat wil zeggen, we hebben de neiging om te denken dat de kracht van de instelling of persoonlijkheid sterker is dan de kracht die omstandigheden of rollen kunnen hebben. In die zin heeft het Zimbardo-experiment ons anders verteld. Dat is de reden waarom de resultaten en de onmiddellijke conclusies van het experiment revolutionair waren. De situatie, samen met het bewustzijn van de persoon over de context, is de reden waarom die persoon zich op de een of andere manier gedraagt. Dus wanneer de situatie ons ertoe brengt een gewelddadige of slechte daad uit te voeren, kunnen we niets doen om dit te voorkomen als we ons daarvan niet bewust zijn.
In het gevangenisexperiment in Stanford creëerde Zimbardo een perfecte context voor gedetineerden om een proces van depersonalisatie in de ogen van de bewakers te ondergaan. depersonalisatie Dit was het gevolg van meerdere factoren, zoals de ongelijkheid van vermogen tussen de bewakers en de gevangenen, de homogenisering van de groep gevangenen in de ogen van de wacht, ter vervanging van de namen identificatienummers, etc. Dit alles veroorzaakt de bewakers om te beginnen om de gevangenen te zien als gevangenen voor hen te zien hoe mensen met wie ze konden inleven en die in feite - out van de gesimuleerde context van het experiment - dezelfde rol gedeeld: ze waren allemaal studenten.
De banaliteit van goedheid en slechtheid
De laatste conclusie dat Zimbardo laat ons in zijn boek is dat er geen demonen of heroes - of in ieder geval zijn ze minder dan we denken. Op deze manier zouden slechtheid en goedheid grotendeels het product van de omstandigheid zijn in plaats van een bepaalde persoonlijkheid of waarden die in de kindertijd zijn verworven. Aan de onderkant is deze boodschap optimistisch: vrijwel iedereen kan een slechte daad verrichten, maar tegelijkertijd kan iedereen ook een heroïsche daad verrichten. Het enige dat we moeten doen om de eerste te vermijden, is om de kenmerken van de situatie of onze rol te identificeren die ons ertoe kan brengen ons op een kwade of wrede manier te gedragen. Zimbardo presenteert in zijn boek een decaloog "antimaldade" om tegen de druk van de situatie in te werken. Een punt waarnaar voor een mogelijke reflectie hangt samen met de volgende situatie wij allen: bij de beoordeling van een persoon handelt kwaadaardigheid,